高考高分 作文 的九大特点( 三 ) 高分作文必定有独特的角度
800 个字是规 定的，这对于考生来说，那是“如来佛”之手掌， 12 年的“本 事”全要在这只“手掌”上表现出来，让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平来。可“面积” 有限，如何让它“高产”，那就得靠考生的“功夫”。“功夫”很多，角度是其中重要一着。 记得小时候上山砍柴，长辈们教我们要注意进刀的角度，才能多快好省，当时不甚了了，现 在想来实在太重要了，只有找到一个适当的角度，你才能事半功倍，人生如此，作文亦然， 角度不同，作文的格调不同，气质不同，分数也不同啊。
那 么 那 些 角 度 是 好 的 呢 ?
1. 生命角度。 文章写到生命，就在高格上走了。把自己的材料和生命联系起来，就会别具一格。有位考生 用“生命的清单”作题，围绕这大做文章而得到满分。余秋雨先生谈到生命与写作时，他说， 许多中学生只注意到好文章，而没有注意到生命的内在感受。有的同学会去学一种写作方法， 一种语言结构的组织方式，虽然很聪明，但这毕竟不是生命的主干。余秋雨曾经对一篇作品 写过这样的评语：有巧思，但感觉不到你身体里面青春的温度。没有温度，只是巧思，结构 来结构去，像一个游戏一样，那太可惜。写文章一定要多从生命出发，好文章，都是实实在 的生命表述。他又语重心长地告诉我们：写作是人类生命与生命之间的互相温暖，而不是奇 巧的结构之间的一种存在。有效的表达和生命意义的真实传达这个问题上，我们不应该本末 倒置，年轻的时候本末倒置要走出几十年时间，有的人一辈子都没有走出来。
2. 名著角度。 所以能成为名著，必有其含金量在。心读名著、化用名著，在有限的时间和“面积”里，用 名著之“村料”，写生命之华章，文章的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。 2003 年湖北考生的满分作文便是佐证。
宝 钗 鸣 冤
湖 北 一 考 生 ( 高 考 评 卷 得 分 ： 60 分 )
小女子宝钗在日出了大观园来到世间游玩一 番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊 !
人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一 个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情„„这 都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。
我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故， 但这并不是我的错。我随母亲、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无 天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能 使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢 ? 但有些人却骂我虚伪， 收买人心，难道我关心每一个人也有错吗 ? 我不过是希望母亲 和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。
有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上 青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京 的 ? 作为一个从小便被教育″三从四德″的大家闺秀，当我面 临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼 ? 而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们 大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢 ? 木石前盟的确感人， 可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀 ! 当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗 ? 但林妹妹那红肿的双眼 博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我 听到宝玉的一声声″林妹妹″时，我的心中也痛苦万分呢 ? 我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢 ?
人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都 带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句„„其实就连林 妹妹也能用公正 的目光看 我，后悔以 前误会了我 ，为什么其 他人不能呢 ? 但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可 以得到昭雪了 !
此 文 为 什 么 得 高 分 呢 ? 说白了，那就是用名著作料，扣住材料，再加上自己的一点 想法就成功了。如果细析，我以为有以下几个原因：
①角度新颖。切入角度是高考作文得意分的 重要亮点，如何切入 ? 怎样切入才符合美文的要求，那是大有 讲究，有很多文章可做。此文以薛宝钗阴魂再现，谈论感情与认知的关系问题，富有创意， 角度新奇切题而得高分。
②用名著作材料，份量就重了。名著因 其深厚的底蕴、深刻的思想常被人们称颂而膜拜，你用其中的人物构思行文，其格调和分量 绝对不同一般。
③分析很有情理。能引起感情共鸣的好文章 常常是合乎情理的，即使比较抽象的抒情也是抒在人们的心里，即使叹苦也会让人簌簌掉下 泪来。说实话，薛宝钗和林黛玉相比，从现实的角度看，薛宝钗确实要比林黛玉更让人容易 接受、认同。考生的分析并没有“假、大、空”，全是合乎人们情理的，读完全文，我们会 从内心里发出呼喊：宝钗真“冤”啊 !
3. 文人角度。 文人往往多愁善感，一张树叶飘下会生出许多感慨 ; 一事不公， 常会萦绕于心而不去，所以他们表现得既缠绵又大气，既伤感又彻悟。说其缠绵，那就是有 “梁山伯与祝英台”久唱之不衰 ; 说其大气，那就有司马迁的 《史记》“肠一日而九回”让人肃然 ; 说其伤感，就像白居易 那样，能和平民一起发出“同是天涯落人”的无奈 ; 说其彻悟， 那就是脱离俗世的超然，便有苏轼“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙”潇洒。有位学生这样看人生：
“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落 ; 恩恩怨怨，生死白头，几人能看透。”恍恍忽忽间，让岁月 从指缝间溜走。有朝一日望着镜中垂垂老矣的自己，思绪是否会飘向未知的远 方„„
想起赤条条地来到世上，为着第一声啼哭， 拼命挣脱母亲的代价 ;
想起跌倒与爬起的反反复复，为了走得更远， 看得更多的代价 ;
想起豪情壮志的梦想，为了赢得最绚丽的人 生，逆水行舟的代价 ;
„„„„
想起了整整一生自己的收获与付出，整一整 行囊，里面自然是空的。
于是悲哀起自己的付出，感叹于即将远去却 没有路资，想起这潮起潮落的人生，看不清这是雾，是雨，还是风„„
如孩童追逐落叶，迷恋着它蝶一般随风飞舞 的舞姿，为着它，不惜跋山涉水披荆斩棘，然而风终会停，叶终会落，当你发现落叶终归还 是落叶时，你已垂垂老矣。用生命的代价，每天一个或喜或悲或甜或苦的梦，这就是人生的 含义„„
因此智者选择潇洒的人生，该放手的时候且 放手，告诉自己，“一花一世界，一沙一天堂”，永恒，其实就在你手掌上珍藏。
而庸人往往坠入碌碌人生，哀叹于往昔，无 为于今朝，失望 于未来。 辛苦的维持 却是惨淡的 经营，其代 价可谓大矣 !
流星选择短暂的生命作为辉煌的代价 ;
昙花选择黑暗的夜间作为芬芳的代价 ;
我们何尝不是选择一生的辛勤作为活着的代 价„„
可这一切都无需太执着，更无需太痴迷。
轻轻撩起发丝，告诉自己：“我不是归人， 而是过客„„”
我以为此是文人心行文，没有心灵的高洁是 写不出这样的格调别致的美文的。
4. 心灵角度。 从心上写文，往往是感人的。心就是魂，在“灵魂”深处闹革命，常能掀起阅卷者感情的涟 漪。有人写“思念”，全是心的思念，读来让落泪：
思念是心空的灯，思念是心海的筏，思念是 心绪是丝，思念是心田的犁，思念是心箱的蜜 ...... 我知道， 有一种温柔的心痛叫思念，有一种时刻的牵系叫思念，有一种沉沉的忧郁叫思念，一种苦苦 的忍耐，一种酸楚的无奈，一种“只要你过得比我好”的隐忍，叫思念宁静的心笑看风云， 是一种睿 智 ; 宁 静的心 豁达乐 观，是 一种宽厚 ;
宁静的心包容万物，是一种博大 ; 宁 静 的 心 海 纳 百 川 ， 是 一 种 深 邃 ; 宁静的心恬淡惬意，是一种回归自然的本真。
短短的一段话有多少“心”字，那正是“心 心相印”，心心相印的文字，常会让人落下心的眼泪。
人生是什么，那是一个谁也不能回答，也回 答不了的大问题，之所以难回答，是因为是生命的哲学，但用“心”去回答，则让人释然， 如进入桃花源一样。有人说，人生就是在这理想与现实中辗转。在这入世与出世中徘徊，在 这有缘与无缘间漂泊，活着的时候因为精神的富足才具有生命，逝去了之后灵魂的永驻才能 延续生命，无论生活怎样平凡与苦闷，无论人生怎压抑，都不要轻言没有了希望，都不要轻 易放弃努力。没有了一生的执着，没有了一生的激情，纵然是活着，活着又何滋味。
多么高尚的话语，多么真挚的感情 ! 谁能不为之动容呢 ?
5. 境界角度。 我始终以为人的漂亮在于气质，文的高雅在于境界，正如王国维所说，文有境界自成高格。 高考真是高手如林，应该说很多人都是会写文章了，但要“鹤立鸡群”，你就得在境界上超 过人家。要有境界那就要有比较高的思想修养，非凡的观察力，一颗慈悲心，常人拒而远之 的东西，你要试着靠近它，理解它，有位考生用“信任陌生人”作题目，光这一题目，就让 人的眼球“固定”，这位考生在文中说：“累了，我们都累了，我们忘了曾经呼唤过的信任。 隔膜和顾忌，让信任变得像是遥远的星辰，可望而可不即。你为一道难题搔首踟蹰的时候， 一位与你只是点头之交的同学轻轻地告诉你答案。你怀疑，你看着他的眼睛，那里闪烁着和 善和友爱，于是你释然地微笑。你在一个陌生的地方感到无所适从的时候，一位好心的路人 问起，并帮你解决了疑惑。你怀疑，可是你从他的话语和行动中感到了关怀和诚挚，于是你 衷心地道谢。其实有很多时候，别人没有给我们疑惑，而是我们自己的心灵因为戒备而多疑 ; 我们不应该因为感情的生疏，造成认知的误区。在这个复杂 的世界里，让自己变得简单，把别人看得简单，这就是一种深层的信任。一杯香茗，你可以 品味出信任的醇香 ; 一句忠告，你可以领略信任的意味。
信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种 美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认识这个看似复杂的世界。
这样的行文，当属高雅之境界，高分便亲近 你 !
6. 忏悔 ( 歉疚 ) 角度。“忏悔”不是 “国货”，是舶来品。“忏悔”在我们中国的表达，那就是“反省”两字，孔子“一日而三 省”当是最经典的例子。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”，常常是君子们修养的一条准则。 常能反省的人往往是一个文明人，一个具有高尚人格的人。反省，其实是灵魂的净化剂，尘 埃的过滤机。把此用在作文里，也是一个能引起共鸣的“催情弹”。有位同学这样说：
我从未有过要将忏悔写成文字的欲望，今天 突然有了，可能是因为我要忏悔的太多了。我要向我的父母忏悔。
我曾经无视他们的爱，甚至故意扭曲他们的 爱，胡乱地发泄着自己内心的烦躁。我曾经不顾他们的告诫，为了好玩，为了刺激，徒步在 乡间野道中采摘冰激凌，而让他们用了整整一个下午的时间来找我。我曾经倔强地不去理睬 被我言语伤害的妈妈而让她流泪不止„„我向他们忏悔，为我的无知，为我的倔强，为我的 任性莽撞 ; 也为他们的无私，为他们的深爱，为他们的仁慈。 我要向我的父母深深地忏悔。
我要向我的老师忏悔。
我曾经无视他们的辛苦，虚伪地对待他们， 我没有诚心地与他们交流，甚至轻视他们的劳动成果，冷冷地将铁门回应老师热忱的呼唤。 我向他们忏悔，为我的虚假，为我的生硬，为我的懒惰 ; 也为 他们的希望，为他们的博爱。我要向我的老师忏悔再忏悔。
我要向我的同学忏悔。
我曾经关闭自己的心门，我曾经敷衍过他们， 我曾经在他们需要帮助的时候无视地走过，我曾经在他们与我竞争的时候的失败面前幸灾乐 祸 过 。 我 向 他 们 忏 悔， 为 我 心 地 不正 ， 为 我 的 不友 好 ， 为 我 的不 热 情 ; 也为他们对我的帮助，为他们对我的关爱，为他们不计较我 的过错。我要向我的同学忏悔。
我要向我的朋友忏悔。
我曾经怀疑过他们对友情的不忠，我曾对受 伤害的朋友不管不问，我曾经不愿主动地与我的朋友交流，我甚至对他们对我的付出起过怀 疑„„我要向他们忏悔，为我的不纯洁，为我的心胸狭小，为我在不顺意的时候，对他们的 发泄，也为他们善意的劝说，为他们的伟大的理解，为他们宽容的忍让，我要向我的朋友忏 悔。
我要向我的大哥忏悔。
我曾经完全地依赖他，我曾经在心里过于苛 刻于他，我曾经给他带来那么多麻烦，我要向他忏悔，为我不是个好妹妹，为我无知的追问， 为我傻气的虚伪 ; 也为他超越亲情的宽容和超越年龄的理解。 我要向我的大哥忏悔。写到这里突然想让生命重来一次，我将带上这些忏悔，我要做得比现 在更好。
这种忏悔意识用在高考作文里，也常常是得 高分“基因”，请看湖北一考生写得《普朗克的忏悔书》
我，普朗克，一个可能被后人尊重和崇拜的 物理学家，有愧于良心，有愧于多年来在原子本质问题上苦心钻研却始终未获得突破的物理 界朋友们，有愧于全人类。
我即将与世长辞了，几十年了，几十年 来我一直生活在压抑之中，我的生命始终未获得过快乐，在这样的环境中，我的生命不会延 续太久了。几十年来，那东西一直在我心里痒痒，我要在还来得及的时候搔一搔。
那是一个阳光明媚的早上，我一个人沮丧地 扯着那好似灌了铅的腿艰难地移动在我家的花园内，鸟儿的歌唱，花儿的缤纷在我眼里都已 苍白无力。我刚从实验室出来，刚刚完成了我的原子假说以及我的普朗克公式。这是我的重 大发现，也是物理界的重大突破。然而，我的学说与牛顿的粒子说是矛盾的。我一旦公布自 己的学说，牛顿的粒子说必将被推翻。那时，我太敬重牛顿了，他是我心目中最伟大的科学 家，他的许多理论、学说都让我叹服，我对他的崇拜几乎达到盲目、疯狂的境界，他在我心 中是完美的。我感到眼前灰暗，不知所措，一定是自己错了。
我辞去了教授的职务，在此后的几年里潜心 钻研，寻找原子假说中的“错误”，然而，我没找到错误，事实反而更加肯定了原子假说的 正确性。我感觉自己要疯了，压抑和烦躁开始包围我，我停止了研究，将自己彻彻底底地变 成了一只“自然动物”。
多年的思想挣扎我已经受够了，我试图找些 豪言壮语来安慰自己，试图用牛顿的光芒来照亮心中的盲区，安安稳稳地过完此生。我失败 了，我终于清醒认识到：没有比公布原子假说更让我踏实的行为了，只有那样我才能解脱， 我已经让原子物理学的发展滞后了几十年。
几十年的压抑给了我宝贵的思想财富，我想 他们与原子假说同样值得留给后人：事物的本质与自然界中的一些客观规律是不可改变的， 而感情的亲疏往往会使我们对事物的认知发生偏差。在认知事物的过程中要放开感情方面的 影响，对现实的肯定不会伤害感情，但感情影响了认知，则会让我们走弯路。
普朗克
×年×月×日
此文没有太多的文学底蕴，行文也没波润， 也没动人的亮点，但为什么能得到满分的评价呢 ? 我想，这考 考 生 大 胆 的 从 “ 忏 悔 角 度 ” 入 文 有 很 大 的 帮 助 。
