民族有民族的记忆，生命有生命的记忆。在我们中华民族和个体生命的 记忆史上，最醒目的，莫过于战争的暴虐和天灾的恐怖了，比如南京大屠杀，唐山大地震， 等等，一转眼就有70 万活生生的生命灰飞烟灭了„„正是这些永远也不会风化的记忆，日日 夜夜，时时刻刻，在提醒着人们，警示着人们，指引着人们„„ 无疑，我们需 要这样的提醒、警示和指引！ 曾经有人这样说过，而且是很认真地说，过去的 就让它永远过去吧！我不做声，沉默之余我还是忍不住这样对他说了，怎么会过去呢？即使 它想过去我们也是不应该让它过去的！一旦过去了，什么都过去了，我们民族的记忆和生命 的记忆也就一片空白了！这个空白，无疑紧连着苍白！清白当然可以要，但苍白绝对不可以 要！一旦要了，那就是十分危险的！ 我这话，显然是由衷的。我还想由衷地对 我们身边的每一位朋友这样说——如果懒得听，就算是我自己对我自己这样说吧，记忆绝对 是好东西，比红璧玺还要珍贵的好东西，一旦把这样的一种好东西视若草芥了，那我们这个 民族，包括我们的个体生命，也就离垂危不远了。肯定，这是谁都不愿看到的惨剧。要推开 这样的惨剧，惟一的一个好办法，那就是不要让我们的民族和我们的个体生命失忆！ 时间无论如何也不应该变成一块橡皮，哪怕它有千个理由万个理由。即使真的变成了一块橡 皮，擦去惺忪可以，擦去迟疑可以，擦去忧伤可以，擦去苦难可以，但绝对不可以擦去我们 民族的记忆和我们生命的记忆。一旦擦去了，民族和生命自然也就没有什么指望了。所有的 指望当中，我们最指望的，就是记忆。历史可以明鉴，无论是一个民族的历史，还是一个生 命的历史。这个“历史”，当然就包含了“记忆”。因此许多历史学家、人类学家和社会学 家一直都在强调“种族的记忆”和“生命的记忆”。因为只有有了“种族的记忆”和“生命 的记忆”做背景，做支撑，人类才会生生不息。 我曾亲眼见过一些失去了记忆 的人，他们的生命可谓一片狼藉：把朋友当成了敌人，把敌人当成了朋友；把鲜花当成了毒 草，把毒草成了当鲜花„„你诅咒他，羞辱他，他都浑然不觉了。因为，失去了记忆的他， 早已变成了一个可叹可怜的植物人，沦为了一种可有可无的摆设。要指望，希望去拜访他， 那是根本不可能的了。 我还见过许多的不拿记忆当回事儿的人，丢三落四早已 成了他们的习惯，他们忘记了别人的名字，也忘记了自己的名字；忘记了春天的地址，也忘 记了幸福的地址„„你好心好意地指给他们看，他们也坚决就是不相信。因为失去了记忆的 人，都是一些失去了参照的人，失去了判断的人。他们已经毫无存在的理由和意义可言了。 再 进一步地想想，日本的态度，命运的态度，我们就该悟出更多了。我们的民族和生命尚未失 忆，他们都会这样，这样地明目张胆，这样地颐指气使；万一，我们，集体失忆了呢？那不 是战争频仍、噩耗频传了吗？ 按说，时间是不会使记忆风化的，也不应该使记 忆风化，可记忆如果失去了它本有的优良的质地，越来越变得脆弱不堪，越来越变得难以理 喻，风化，就不是不可能的了。我们自然不愿看到这样的一种可能性发生。铭记可以发生， 反省可以发生，就是惟独风化不可以发生。一旦真的发生了，民族和生命自然也就倏然风化 了。
